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山西的晉南地區(qū)自古就有“三圣（堯、舜、禹）故里”之稱。中華的“中”指的就是這里的中條山。其歷史悠久，文化博大精深，堪稱物華天寶，人杰地靈。晉南地上地下文物遍布，民間文化藝術(shù)豐富多彩，也是戲曲搖籃之鄉(xiāng)。

這里是年畫、剪紙、刺繡、磚雕、木雕等傳統(tǒng)工藝最為集中的地方。宋金時期，平陽府（今山西省臨汾市）設(shè)有專門的出版機關(guān)，此后這里成為著名的雕版印刷業(yè)中心。明清時期，山西繁華之地就有“南絳北代”之稱，南絳即絳州，是汾河流域的水旱碼頭商業(yè)集散地。因此，臨汾與絳州地區(qū)成為晉南年畫的重要產(chǎn)地。

目前在俄羅斯冬宮收藏的木版畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》是現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最早的木版年畫，被稱為中國民間美術(shù)史上劃時代的作品。晉南地區(qū)悠久的歷史文化造就豐富的民間藝術(shù)，這里的年畫形式豐富且多樣，根據(jù)不同的民俗活動和生活需求，有中堂、條屏、賀屏、拂塵紙、窗畫、燈畫、門畫、春牛圖等形式，其中賀屏、拂塵紙、燈畫最為特色。山西地區(qū)悠久的寺廟壁畫發(fā)展史和獨具特色的民間戲曲，也為民間年畫提供不可多得的創(chuàng)作素材。

山西地區(qū)的全神圖不同于其他產(chǎn)地，擺脫了常規(guī)工整規(guī)矩的對稱格局，自由的構(gòu)圖表現(xiàn)出神仙更加生活化和世俗化的特點，畫中人物各具形態(tài)，整體畫面讓人聯(lián)想到晉南寺觀的壁畫。

晉南地區(qū)可以說是中國“戲曲的搖籃”，這里的戲曲年畫抓住戲曲的高潮情節(jié)，重點表現(xiàn)人物性格，并多以當(dāng)?shù)仄褎?nèi)容為藍(lán)本，如《盜仙草》《紫金帶》《高平關(guān)》《四郎探母》等。畫面線條粗細(xì)虛實、轉(zhuǎn)折頓挫，富有節(jié)奏，盡顯健勁有力的刀法，人物刻畫生動傳神與晉南廟觀壁畫如出一轍。另外，還表現(xiàn)在小巧精致的燈畫上，燈畫里既有戲曲內(nèi)容，也有花鳥魚蟲雅趣的內(nèi)容。

山西地區(qū)民間文化的多樣性，與晉商分布區(qū)域廣有直接關(guān)系。他們不僅將山西本土的刻版技術(shù)帶到他處，同時也將各地的文化融匯于三晉地區(qū)的民藝作品當(dāng)中。在眾多年畫產(chǎn)地當(dāng)中，晉南地區(qū)出現(xiàn)的年畫品種最多。而陜西、河南、河北、山東、天津等地的年畫風(fēng)格都在山西地區(qū)的年畫產(chǎn)品中有所體現(xiàn)。晉南地區(qū)純手繪的年畫作品，堪比山東高密的撲灰年畫。

大運河沿線聊城地區(qū)的東昌府木版年畫，在其發(fā)展歷程中同樣受到晉商影響。晉商往來于山西與山東兩地，不僅為運河沿線的城鎮(zhèn)帶來資金和物資，同時也為當(dāng)?shù)貛頃x地的刻版技藝。東昌府木版年畫連續(xù)且頗具張力的線條，與晉南匠工的雕版技術(shù)是分不開的。

晉南地區(qū)不僅是年畫的產(chǎn)地，同時還是北方楊柳青年畫重要的流通地。目前所看到的許多年畫品種都與楊柳青年畫存在著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系是社會經(jīng)濟文化的交流促成的，晉商是這一過程重要的“搬運工”。

在山西有一種特殊的月光賀屏和中堂賀屏，就是選用楊柳青風(fēng)格的年畫產(chǎn)品進行二次創(chuàng)作，頗具三晉地區(qū)的特色。賀屏一般為祝賀新婚、祝壽所用。依尺幅不同，有大小中堂之分，其畫心是大紅紙，周圍飾以年畫圖案的紙張裝裱為立軸形式。這種年畫是把紅色的空白畫心預(yù)先裝裱好，使用者根據(jù)需要，挑選畫心與四周的裝飾圖案，再書寫道賀吉語。舊時店鋪開張、長輩壽誕及祝賀婚禮時，常將此類賀屏畫懸掛在廳堂的墻壁之上。下圖的中堂賀屏畫心的賀言寫道：“金童玉女入洞房，福如東海壽命長。五年連生三貴子，狀元榜 眼探花郎。”此為七言，彼此押韻，行書規(guī)整，文字通俗易懂。落款：“愚外甥朱文燦鞠躬，恭賀大德望外祖大人令郎合巹鴻禧。”由此可知，這幅畫是外甥送給外祖，祝賀其子結(jié)婚所用。

此外，晉南運城地區(qū)的解州是武夫子關(guān)羽的故里，自古以來中華民族的傳統(tǒng)道德在晉南地區(qū)宣揚甚廣。忠孝題材、關(guān)公忠義題材的年畫品種也非常多。比如《二十四孝》《薛理東征》《武財神》《關(guān)公夜讀春秋》《三國演義》的戲曲故事都在中堂、條屏的年畫品種中有所體現(xiàn)。

（作者系城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)博士，高級工程師，民間美術(shù)收藏者與研究者；圖片為作者收藏，禁止商業(yè)傳播）